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    也谈“功名富贵为一篇之骨”

    时间:2019-11-07 18:53来源:未知 作者:admin 点击:
    清代文学家吴敬梓(17011754)所著的小说《儒林外史》一问世便引起了学人的关注,对这部小说的主题分析阐述,众说纷

      清代文学家吴敬梓(1701—1754)所著的小说《儒林外史》一问世便引起了学人的关注,对这部小说的主题分析阐述,众说纷纭。比较有代表性的说法有“功名富贵”说,此外尚有“危机”说、“文化反思”说、“丑史”说、“痛史”说、“礼赞文坛奇人绝学”说,杜贵晨先生的“《儒林外史》首先是一部为‘儒林’立品的正面文章,其次才是为‘世人’矫俗的‘讽刺之书’”说等。当代比较有代表性的说法是南京师范大学教授、博士生导师陈美林先生的说法:“这部小说只是讽刺科举制度的某些弊端,而不是从根本上否定科举制度本身;吴敬梓抨击的只是礼教的虚伪(即伪道学)而不是从根本上反对封建道德礼教;《儒林外史》不仅仅是批判功名富贵,而是以功名富贵为核心问题,反映了一个时代的知识分子的生活面貌,吉利心水论坛ji49。进而探寻知识分子的生活道路和社会使命问题。”

      陈美林先生认为:“对作品主旨的理解既要求追本溯源,探究原委,当然也需要考虑时有献替,代有因革。各种见解,可以齐放,但不能离开文本,任意解说。”本着这个原则,我仔细阅读了小说原文,并参阅了相关材料,经过分析证实,《儒林外史》一书的主题应为“功名富贵为一篇之骨”。这四个字统领全书,贯穿始终,为全部事情之骨架,其余所写均是以此为核心。

      “功名富贵”四字最早被用于概括《儒林外史》的主题(当时称主旨),是在闲斋老人所作的《儒林外史序》中,文曰:“其书以功名富贵为一篇之骨:有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵自以为高,被人看破耻笑者;终乃以辞却功名富贵,品地最上一层为中流砥柱。”继闲斋老人之后,黄小田、齐省堂评本、天目山樵(张文虎)、增补齐省堂本、东武惜红生等均沿袭此说法。建国后,认同这一观点、比较有代表性的学者是吴组缃先生和李汉秋先生。

      前人论述《儒林外史》一书的主题,多从情节结构上进行分析,本文试图从新的角度,即从小说中出现之“功名”、“富贵”两词语处着手,来探讨小说的主题。

      要论证《儒林外史》的主题,必须首先知道文艺作品的主题,即:“文艺作品中所表现的中心思想,它是作品内容的主体和核心,是文艺家对现实生活的认识、评价和理想的表现。”这里必须重点理解“中心思想”、“主体和核心”、“评价”、“认识”、“理想的表现”几个关键部分。因为《儒林外史》一书的内容十分丰富,涉及了当时的政治、经济、文化思想、报码室开奖结果手机,考试制度、国防、人们的观念等许多方面,描写的对象上达皇帝,下到一般百姓、士子、举子、奇人、真儒、名贤、选家、名士、娼优 、皂隶。但这些都只能作为这部小说思想内容的有机组成部分,而“主题”却只能有一个,笔者认为这一个便是“其书以功名富贵为一篇之骨”。

      据笔者统计,全书“功名”一词共出现21次,“富贵”一词共出现11次。这些词语出自书中不同人物之口,这些人物基本代表了小说中出现的每种人物。有出自正面人物之口的,如迟衡山;有出自反面人物之口的,如匡超人;有出自小人物之口的,如匡太公;有出自大人物之口的,如杜少卿;有出自“奇人”之口的,如荆元;有出自女子之口的,如鲁小姐;有出自选家之口的,如马纯上;有出自商人之口的,如金有余;有出自“神仙”之口的,如调寄《西江月》词;有出自山人之口的,如陈和甫;有出自名士之口的,如卫体善;有出自取得功名人士之口的,如王惠;有出自嫖客之口的,如汤由、汤实;也有出自作者之口的,如篇首词。这些词语的反复出现,很可能就是通过不同人物之口透视隐藏或显露而出的作者的创作主旨。

    (责任编辑:admin)
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